Границите на морализма в Израел и Газа

Външната политика може да се подиграе с моралната убеденост. Опитвате се да овладеете пейзаж на безредица, следена от принуждение, където идеологическите разлики карат американската поляризация да наподобява като добросъседско добросъседство, където даже способността на суперсилата да постанова волята си се разпада с дистанцията, където всеки величествен план изисква съюзи с тиранията и по-лошо.

Това наподобява ясно, когато вземете поради алтернативите от предишното. Ето за какво „ положителната война “ от Втората международна война включваше партньорство с страшилище в Москва и подчиняването на половин Европа на тоталитарно подтисничество. Ето за какво „ неприятната война “ на Виетнам беше избегната единствено с цената на измяната на южните виетнамци и сключването на договорка с още едно страшилище в Пекин.

Но в дейни несъгласия трагичната визия може да наподобява като леден метод на гледане на света. Прилягайте прекалено много към това и ще бъдете упрекнати в занемаряване на несправедливостта или рекапитулация на безразличието, което е прикривало минали жестокости.

Понякога тези обвинявания имат известна хапка. Една „ реалистична “ външна политика може да се плъзне от изложение на мощ до опрощение за ограбването. Той може да подцени силата на една обективна идея – както аз подцених, да вземем за пример, способността на Украйна да се пази през 2022 година

разказва доста протестиращи като „ стимулирани от елементарното предпочитание да поддържат идеалите, които изглеждаха толкоз универсално мечтани след 1945 година: почитание към свободата, приемливост към другостта на вярванията и метода на живот; взаимност с човешкото страдание; и възприятие за морална отговорност за слабите и преследваните. ”

Без подозрение доста протестиращи в кампуса имат тези претекстове. Трудността е, че демократичната „ независимост “ не се предлага съвсем на никое място в Близкия изток, сигурно не и в Газа под ръководството на Хамас, а най-предизвикателната „ другост на вярванията “ в тази обстановка са вярванията, които са стимулирали кланетата от 7 октомври.

Друга компликация е, че някои основатели на митингите, в това число някои от студентските групи, които бяха на работа незабавно след 7 октомври, наподобяват безпокойни от този факт и изцяло удобни с поддръжка освен на мирни договаряния, само че и на революционна битка, водена от ислямистки фанатици.

изразено да вземем за пример от Мит Ромни – „ Ние стоим зад съдружниците, не ги подлагаме на други догатки “ – не е сериозна политика за хегемон, балансиращ световните си отговорности. И религиозната визия на представителя на Камарата Майк Джонсън и други християни ционисти, където преучредяването на Израел е доказателство за провиден проект, не значи, че израелските държавни управления са ваксинирани против стратегически неточности. Отидете да прочетете Книгата на царете!

при редактора. Бихме желали да чуем какво мислите за тази или някоя от нашите публикации. Ето няколко. А ето и нашия имейл:.

Следвайте раздела за мнение на New York Times по отношение на,,, и.